sábado, 30 de enero de 2010

DESASTRE EN LIMATAMBO - ANTA

Enviado por: Arely Araoz
arelyaraoz@gmail.com

Queridos Amigos
Con honda tristeza y preocupación, pero también con mucho esperanza les envió este S.O.S del pueblo de Limatambo donde he nacido y soy feliz. Tal vez sea difícil recibir vuestra ayuda material, aunque siempre es esperada, estoy intentando canalizarla sobre todo para los niños. Pero tengo mucha fe en la fuerza de la oración y les ruego acompañarme en un rezo permanente por los hogares sin techo, por los niños sin pan, por las mujeres y hombres atormentados por el fantasma del mañana y sobre todo porque tengamos capacidad para recuperar la alegría y seguir construyendo aun en medio de la tristeza, pidan que el desanimo no nos gane y que la confianza no se quiebre.

Un Fuerte Abrazo

ARELY ARAOZ.

TUCANCITOS

Por: Willy Quevedo
willyquevedotam@yahoo.es


El 20 de febrero Luis Bedoya Reyes cumplira 91 años de edad. Disfruta del mejor obsequio de todos. Sus seguidores acaparan la opinion publica. Hace diez dias los bedoyistas Lourdes Flores, Alex Kouri, Salvador Heresi, Javier Barron y Javier Bedoya, entre otros, ocupan las primeras planas de los periodicos. Esta indiscutible prueba de que los pepecistas son protagonistas del escenario politico es el mejor premio a un estadista que dedico decadas de esfuerzo junto a Ernesto Alayza, Bobby Ramirez del Villar y Mario Polar a construir una institucion que ha formado a centenas de personalidades.
Es incontrastable que si sumamos las preferencias de Flores y Kouri a la alcaldia metropolitana alcanzan el 65 % del electorado.
¿ Como no va a estar contento el tucan Bedoya si luego de 43 años, el socialcristianismo hegemoniza la ciudad capital ?
Sin embargo, los bedoyistas no pueden dormirse en sus laureles ya que el palacio de Pizarro aun es esquivo al PPC.
Asimismo, Bedoya esta preocupado porque sus discipulos no se ponen de acuerdo sobre detalles de la coyuntura municipal y regional y ventilan sus diferencias publicamente.
Lourdes es responsable de que tiempo atras hayan renunciado al PPC Alberto Andrade, Antero Flores Araoz y casi se va esta semana Heresi ante la provocacion de Javier Bedoya.
Es absurdo que valiosos militantes socialcristianos dejen la casa mayor. Lo mas dificil que existe en la lucha por el poder es forjar lideres. Por ello, la sana propuesta de que regresen los cuadros alejados no puede ser lanzada por un dirigente cuestionado.
La reunion del socialcristianismo debe ser una tarea emprendida por una autoridad indiscutible. Es decir, la convocatoria de la gran confluencia democratacristiana unicamente puede ser encabezada por el tucan Bedoya..
El objetivo para las elecciones del 2011 es conquistar el gobierno. La campaña municipal y regional hacia octubre del 2010 esta subordinada al fin supremo de las justas generales nacionales. Por lo tanto, lo mas conveniente es que Flores ceda la aspiracion al sillon que ocupo Nicolas de Ribera a cambio de un minimo de 20 alcaldias distritales limeñas para pepecistas y el compromiso de apoyo a la candidatura presidencial.
La unidad se conquista en la cancha. Cuando lourdistas, barronistas, heresistas y kouristas compartan las proximas semanas de experiencia conjunta y triunfen en las anforas sera el paso natural para una alianza posterior. El camino se hace al andar. Nadie sobra en la gran tarea de construir el bien comun.
Barron ha sido uno de los voceros mas ecuanimes en estos convulsionados dias. Saludamos su llamado a la fraternidad de los bedoyistas y la solidaridad con el alcalde Heresi que no merece el maltrato de los oportunistas y talibanes de turno.

viernes, 29 de enero de 2010

BODA DE LA VIDA REAL CON EL RITUAL MOCHIK

Enviado por: Régulo Franco
rfrancj@hotmail.com


BODA CON RITUAL MUCHIK - Resumen Vídeo Llampallec
Boda: religiosa-Iglesia San Juan Bautista.
Ritual Muchik-Plaza armas. Lugar: Catacaos - Piura
Escenas del ritual Muchik: ACTAP LLAMPALLEC - Chiclayo




Úrsula María Neira Mendoza natural de Catacaos Piura, criada junto a sus padres y abuelos y: su novio Daniel Enrique De Cabral natural de Rio de Janeiro de Brasil, por decisión mutua realizaron una original boda Cataquense, reafirmada con un ritual del matrimonio Muchik, cuyas escenas artística estuvo a cargo del elenco de danzas de la prestigiosa asociación cultural LLAMPALLEC de la ciudad de Chiclayo - Perú.
Úrsula dijo que: "desde niña siempre deseé casarme de esta manera, vestida de marinera y acá en mi tierra, para rescatar la hermosa cultura de nuestra región me caso en Catacaos, porque es mi pueblo, son mis raíces.. por su parte el novio manifestó que ..la idea de casarnos de esta manera, ha unido mucho mas el lazo de nuestro amor.."
Rosario Olivera de Llancari Presidenta de LLAMPALLEC nos explica el significado de este matrimonio Muchik:
Quienes amamos nuestra cultura y respetamos nuestros valores y tradición, hemos creído conveniente y oportuno en una ceremonia tan personal y privada como es un matrimonio, escenificar una estampa ritual guerrera de nuestra cultura Muchik siglo I al VI de n.e. luego de la cual el Gran Señor y su esposa Principal Ceterni bendijeron esta unión con los valores ancestrales de una relación indisoluble con la tierra, así como la bendición a sus descendientes y generaciones venideras.
En un mundo globalizado donde se pretende borrar el valor país y donde nuestras manifestaciones culturales luchan tenazmente por su vigencia plena en contra de una gran corriente que empuja en sentido contrario, cobra un valor de dimensiones incalculables el hecho que mostremos a nuestra sociedad, que existen personas que llevando la sangre de nuestros abuelos y generaciones ancestrales lucimos con mucho orgullo, nuestras danzas, nuestros ritos, nuestra melodía con sabor a algarrobo y a chicha de dos hervores.
La Asociación Cultural Llampallec de la ciudad de Chiclayo, que cumplirá 25 años de labor cultural ininterrumpida en estudio, investigación, creación y difusión de nuestro arte popular: se viste con los colores de nuestra identidad, y fue la encargada de la puesta en escena de la Danza de la Soga y de la bendición matrimonial.

El Gran Señor dijo:
DIOS BENDIGA ESTAS TIERRAS, ESTE MAR, ESTE VIENTO, ESTE PUEBLO ¡POR SIEMPRE!
(.Y dirigiéndose al novio) Este hombre que eligió a su mujer, con la bendición de Dios y nuestros apus, formará un solo cuerpo, una sola alma y harán prosperar la tierra y su unión permanecerá aún después de la muerte. Yo te bendigo en su nombre por siempre. (Le entrega en cetro y dice:)Recibe este símbolo de poder para hacer el bien y ser feliz eternamente...
(Ceterni se aproxima a la novia y le dice) Mujer has quedado unida a este hombre que hará fecundar tu vientre y cosecharán una descendencia, en el camino que trasciende el tiempo (le coloca la corona y tomando un puñado de flores se lo pasa por el vientre de la novia y mirando al cielo dice: Que nuestros Dioses os bendigan..ve y se feliz con tu hombre. El gran Señor y Ceterni terminan diciendo en una sola voz: ¡Nosotros los Mochicas somos grandes, ayer, hoy y siempre!
Los novios recorren el lugar precedidos por 4 iñikuk (doncellas) que a su paso derraman flores hasta que desaparecen, iban escoltados por 14 guerreros mochicas acompañados por el sonido de trompetas moche.
Este ritual de matrimonio muchik es inédito, no conocemos que hasta el día de hoy se haya realizado algo similar.

jueves, 28 de enero de 2010

Pronunciamiento de Tierra y Libertad Cusco ante situación de emergencia en la región

Enviado por Alexandro Saco (alexandro09538@gmail.com) atravez del grupo Rio Abierto (rio_abierto_peru@yahoogroups.com)

TIERRA Y LIBERTAD CUSCO
Pronunciamiento


Ante la situación de emergencia en el Cusco:
Con interrupción de vuelos aéreos, con turistas atrapados, aislado por vía terrestre por los daños en las carreteras, y sobre todo, con miles de hectáreas de cultivos y viviendas inundadas y destruidas, el Cusco mostró el rostro de una política económica perversa: la inmensa riqueza que genera el turismo no "chorrea" sobre los cientos de miles de campesinos y pobladores urbano populares que se hallan hacinados en precarias viviendas, muchas de ellas ubicadas en lechos de ríos o de quebradas y que están siendo afectadas de manera inclemente por prolongados períodos de lluvias, viendo destruido su presente y sus posibilidades de futuro. Esta es la realidad de centenares de miles de cusqueños empobrecidos afectados por este desastre ecológico y por la ceguera económica neoliberal.

Los que más ingresos tienen pueden guarecerse a seguro, migrar, tener acceso a servicios, esperar en el peor de los casos una eficiente evacuación. Los que no, la gran mayoría, deben esperar la caridad y la atención de un gobierno que los y las trata como ciudadanos y ciudadanas de segunda clase.

Las lluvias y huaycos no matan los cuerpos y las esperanzas; si mata la desigualdad, el olvido al que el centralismo limeño somete a las poblaciones del interior de país (que este año les recortó 20% del presupuesto a las municipalidades) , así como una visión de desarrollo que deforesta, destruye las cabeceras de cuenca, enajena la tierra y comercializa todo, sin entender que no podemos seguir enemistados con la Pachamama, destruyéndola.

Si tuviéramos metas de desarrollo de largo plazo, y no una mirada cortoplacista, si nuestra mirada de desarrollo fuera ecológicamente sostenible, nuestras principales autoridades no desdeñarían lo ocurrido en la Cumbre sobre el cambio climático en Copenhague, planificarían teniendo centralmente en cuenta las variables ecológicas que plantea la problemática del cambio climático que intensifica las lluvias o las sequías y que nos exige un cambio de modelo económico que no destruya y dañe a la madre tierra que sólo está defendiéndose de la voracidad del capital.

No se puede seguir culpando a la naturaleza de la falta de una política adecuada de gestión de riesgos y prevención de desastres. La diferencia entre un país que tiene una visión adecuada de gestión de riesgos con mejores niveles de igualdad social y uno que no en casos de desastres naturales, es que en el primero muere muy poca gente y la capacidad de recuperación es eficiente, mientras que en uno como en Haití o el Perú los daños son sumamente graves y la recuperación sumamente deficiente como ha ocurrido en el desastre de Pisco que aun no termina. Lo más terrible es que incluso en estas circunstancias la corrupción no está ausente.

Frente a esto proponemos en lo inmediato:
1. Que el poder ejecutivo restituya a los municipios el 20% del presupuesto que les ha recortado.
2. Que del fondo de contingencia se asigne el presupuesto necesario para afrontar los graves daños y que no se reduzca al gasto de los fondos del canon minero que podría afectar proyectos ya programados.
3. Que en términos prácticos se disponga un día de la solidaridad en el que los ciudadanos realicen un Ayni para prestar ayuda humanitaria en los lugares más afectados.

Finalmente, llamamos a todos los compañeros y compañeras libertarios a promover acciones de solidaridad de manera anónima sin buscar rédito y protagonismos políticos mezquinos y a seguir bregando para construir y hacer realidad una alternativa que nos permita tener una vida digna a todas y todos los peruanos

Cusco, 28 de Enero 2010

miércoles, 27 de enero de 2010

HISTORIA DE AMOR

Una compatriota residente en Francia no envía este hermoso poema

Fue una hermosa historia...
que vivimos tu y yo.
Comenzó con una simple mirada,
pero quedo para siempre grabada
en lo mas profundo de mi memoria.

Tu mirada fija y perturbadora,
hechizo mi corazón,
pero fue tu boca
que me enamoro.

Momentos inolvidables
juntos pasamos.
Tu me querías a tu manera,
y yo solo te amaba.

Fuiste lo mejor que me paso en la vida,
y no me arrepiento de nada,
porque mientras nos amábamos
fuimos muy felices los dos.

Aunque hay veces con tu manera de ser
me hacías sufrir,
pero asi este terco corazón,
te quería solo a ti.

Si un día te dije: Te amo!
ahora te digo adiós...
Me duele mucho
decírtelo
pero es mejor asi...
porque he comprendido
que nunca seras para mi.
 
Es duro todo esto
pero asi es la vida,
como toda historia
tiene un comienzo y un final
y ya no quiero hacer sufrir mas
a este corazón
que lo único que a hecho
es amarte cada día mas...

Si la vida un día hace que nos encontremos,
nuestras miradas se cruzaran,
abra una extraña sensación
que no podremos ocultar
y en silencio nuestros corazones vibraran
y nuestras mentes revivirán,
todo el amor que nos supimos dar...
Autora: Rosana GAMBOA ROJAS
rosanagamboa@hotmail.fr
París - Francia
http://poemasdelcorazonderosanagamboa.blogspot.com/

martes, 26 de enero de 2010

Reel "LA TRAVESIA DE CHUMPI"

Enviado por: Víctor Corcuera Cueva
arquespiral@yahoo.com

La TUNA, el principal santuario del pueblo Achuar ha sido concesionado por el Estado peruano a empresas petroleras. El viejo Irar y su nieto Chumpi, junto a un grupo de su comunidad Chicherta, muestran al mundo por primera vez este tesoro natural y cultural que se mantenía en secreto y que quieren preservar de la destrucción que podría llegar

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Víctor Corcuera Cueva
(44) 949939064
Trujillo
Perú
http://vcc-nomada.blogspot.com/

lunes, 25 de enero de 2010

Jóvenes peruanos y política

POR: UBALDO TEJADA GUERRERO.
utguerrero31@yahoo.es
Analista Global

En Perú hay 7 millones 190 mil 882 muchachos, 4 millones 943 mil 782 residen en las zonas urbanas, y 2 millones 247 mil 100 viven en las áreas rurales del país, la pregunta que debemos hacernos los ciudadanos es: “¿Tendrán los partidos la suficiente madurez para un debate interno que los renueve y que, por ello, opte por promover y posicionar a una nueva generación política?. Por eso, esta lucha será “a todo o nada”. Y el actual es, simplemente, el momento de los jóvenes” (“La urgencia de la renovación política”-César Robles Escurra) http://www.adital.org.br/site/noticia2.asp?lang=ES&cod=11771
El Perú es todavía un país joven. Según el censo de 2005, el 28,1% de la población total tiene entre 15 y 29 años. Pese a que esta proporción viene disminuyendo de 28,2% en 2002 a 27,6% en 2010, en números absolutos, la población joven ha seguido creciendo por la inercia demográfica. Siete de cada diez jóvenes viven en ciudades o poblados con más de 2.000 habitantes; un tercio, en Lima. Pero Entre los años 2000 y 2003, el porcentaje de migrantes entre 20 y 29 años respecto del total de migrantes al extranjero ha crecido de 25% a 30%. La mayoría de los migrantes al extranjero sale por razones de estudio (28%) o trabajo (26.5%)3. Si bien resulta difícil hacer un balance de los aspectos positivos frente a los costos para el país, no existen políticas públicas de un uso productivo de las remesas ni una estrategia para atraer a los migrantes de retorno y aprovechar sus experiencias, contactos y capacidad de inversión e innovación http://cies.org.pe/files/ES/bol60/_aramburu.pdf
El problema de la relación de los jóvenes con los partidos políticos peruanos también es preocupante. Los partidos ven a los jóvenes como los inestables emocionales y radicales que buscan bajarlos de sus tronos de poder, no desean que ellos tomen un liderazgo real dentro del grupo. La nula renovación de cuadros políticos hace que el sentir juvenil no se vea realizado, y que las masas vean con descrédito a las instituciones que no les permiten ejercer un liderazgo real. El joven se pregunta: ¿Por qué entrar en un partido político si éste no va a permitirle algún día llegar al Gobierno?
Y lo peor viene cuando los jóvenes piden que la política peruana pase por un constante y crítico análisis sobre su funcionamiento, por una capacidad constante de diálogo, por el dejar paso a generaciones jóvenes para que renueven las estrategias practicadas por los partidos políticos. Mujica ganó, fortaleciendo una imagen ética ante la opinión pública y una mejor comunicación con los jóvenes asumiendo su lenguaje y sus reivindicaciones.
La izquierda hasta ahora no instala espacios para una mayor convocatoria de los jóvenes. Sería un paso importante, para aglutinar figuras intelectuales y personalidades junto a los partidos y a los liderazgos sociales, para construir una plataforma programática sólida para los comicios de 2010 y 20011. (“Izquierda peruana para el siglo XXI”http://www.noticiastrujillo.com/index2.php?option=com_content&task=view&id=32151&pop=1&page=0&Itemid=76 )-(“¿Hacia dónde va el Perú?”http://www.noticiastrujillo.com/index.php?option=com_content&task=view&id=31910&Itemid=76). En conclusión en el Perú, los jóvenes políticos en nuestro país tienen muy pocas oportunidades en sus propios partidos. Por eso están en la constante búsqueda de qué hacer para renovar la política, hacia dónde mirar. Algunos comparten sus estudios con el trabajo, otros ya se han graduado y esperan nuevas oportunidades laborales. Para otros, las cosas son muy difíciles mientras otros buscan becas en el exterior para seguir estudios porque no encuentran futuro en la política peruana.

sábado, 23 de enero de 2010

Heraclio Bonilla sobre Usted fue aprista

Enviado por Roberto Bustamante (r13377@hotmail.com) atravez del grupo Río Abierto (rio_abierto_peru@yahoogroups.com)
Escrito por Roberto Bustamante
Fecha de publicación: 19 Jan, 2010
Palabras clave: apra, haya de la torre, historia, nelson manrique
Tomado de: http://www.elmorsa.pe/2010/01/19/heraclio-bonilla-sobre-usted-fue-aprista

Entrada de Víctor Raúl Haya de la Torre a Cajamarca, 1931. Fuente: Cajamarca Opina

Heraclio Bonilla, historiador y antropólogo peruano, ha escrito reciéntemente una crítica/comentario al libro de Nelson Manrique, Usted fue aprista. Apareció editado en el Diario La Primera, pero también ha estado circulando la versión completa en PDF, que puede verse en Scribd. Reproduzco algunos párrafos, y recomiendo su lectura completa.
“Lo que busca demostrar el autor es la tesis anunciada en el umbral libro y qe se reitera una y otra vez a lo largo del mismo, es decir que: “Para mediados del siglo XX las fuerzas sociales y políticas más importantes de la sociedad peruana demandaban cambios radicales que permitieran al país abrirse a la modernidad. Existía el partido que podía encabezar la revolución antioligárquica, debido a su legitimidad, su envergadura nacional, su arraigo popular y su ideario antioligárquico y antiimperialista: el Apra. Pero el viraje ideológico del partido político de mayor arraigo popular de la historia peruana cerró el paso a la revolución antioligárquica que demandaban vastos sectores sociales” (p. 22). El conjunto del libro está destinado a reunir las evidencias de esos virajes, conformados por versiones de entrevistas entre Haya de la Torre y diplomáticos estatadounidenses, escritos de disidentes como los del Mayor Víctor Villanueva, Laureano Carnero Checa, Héctor Cordero, Luis De la Puente, Alberto Hidalgo, Ricardo Luna Vargas, Roger Mercado, y cuyos textos no podían sino decir aquello que el autor deseaba encontrar. No obstante, ¿es legítimo proclamar que sólo el Apra condenó las chances del Perú, una versión opuesta al conocido y abandonado acrónimo del partido?. Parece poco probable, porque las multitudes invocadas sólo estaban en la imaginación de sus gentes, porque la obsesiva centralización del poder ejercida por su líder impedía una coordinación mínima de sus actividades. Además los regímenes oligárquicos que se suceden entre el asesinato de Sánchez Cerro y la lacónica despedida del segundo gobierno de Manuel Prado, cobijaron muchas diferencias entre ellos, lo que implica un análisis más preciso de sus políticas frente al Apra, así como la respuesta de éste frente a ellas.
El APRA corrió sola con esa responsabilidad, además, porque el otro agente potencial de cambio, el partido creado por Mariátegui, a la muerte del Amauta y bajo el control de Eudocio Ravines fue una inútil burocracia al servicio del Comintern. La impotencia de los partidos y de los civiles para cambiar la situación de inequidad, hizo que fueran los militares, cansados de ser los “perros guardianes de la oligarquía”, en el tosco lenguaje del general Velasco Alvarado, quienes en adelante llevaran en vilo la promesa de la liberación y de la revolución. El argumento de Nelson Manrique, expresado en un macizo libro de 439 páginas, constituye de ese modo el epitafio de una pesada lápida que entierra la tragedia de un jefe y de su partido, difícil de ser levantada por sus actuales protagonistas, para quienes el pasado del APRA o no les interesa o les fue sistemáticamente camuflada o tergiversada. [...]
Finalmente, dos acotaciones últimas. Manrique sabe muy bien que el análisis de un partido o de una formación política no puede limitarse a la historia de sus dirigentes y de sus programas y manifiestos, por importantes que estos sean, sino que se requiere una investigación cuidadosa y exhaustiva de sus bases, de sus militantes, y en ese sentido, parafraseando a Julio Cotler, lo que aún se requiere más que una historia del Jefe es una auténtica antropología política del aprismo, como la iniciada hace algún tiempo por Imelda Vega-Centeno, porque sólo así se puede llegar a una comprensión más profunda del Apra y sus avatares. En ese contexto sería deseable igualmente un estudio sobre la construcción de la identidad aprista, proceso en el cual los espíritus y los mártires, pero también las CHAPs y las JAPs jugaron papeles decisivos. No es menos importante, el análisis del “Alanismo” y su encuadramiento a la vez dentro del Partido como de sus bases de sustentación, como también el estudio profundo de las otras coordenadas que explican el desempeño del Apra: los militares y la iglesia. No es una simple coincidencia que el nacimiento del Apra tenga como instituciones símbolo: Chan-Chan y el Corazón de Jesús. La distancia que existe entre esos hechos y el beso de García al anillo del Cardenal Cipriani, y el apoyo aprista a levantamientos que allanaran su camino al gobierno, requiere también de un tratamiento que no se limite a la crónica de las intentonas, o a la mención de la disculpa pública ofrecida por Ramiro Prialé el 23 de mayo de 1958 por la impertinencia juvenil de Haya en agravio de la religiosidad peruana (p. 217). [...]
Más allá de las reticencias que inspira el ¡Usted fue Aprista! de Nelson Manrique, su lectura proporciona genuinas “bases” para seguir expandiendo el conocimiento sobre una coordenada fundamental de la política peruana, a la vez que se inscribe, como no podía ser de otra manera, en la mejor tradición de la investigación social que los años recientes parecían haber echado a las cavernas del olvido.” (Réquiem por el APRA, Heraclio Bonilla)

viernes, 22 de enero de 2010

VERSO ESCRITO EN EL AÑO 1700

SU CONTENIDO ESTA VIGENTE DESPUES DE 400 AÑOS ¡¡¡ INCREIBLE!!!!
¡¡¡GRANDE EL FRANCISCANO ESPAÑOL...!!!


Enviado por: Elvira de Centty
virucagut@yahoo.com.ar

DÉJAME DORMIR, MAMÁ

Hijo mío, por favor,
de tu blando lecho salta.
Déjame dormir, mamá,
que no hace ninguna falta.

Hijo mío, por favor,
levántate y desayuna.
Déjame dormir, mamá,
que no hace falta ninguna.

Hijo mío, por favor,
que traigo el café con leche.
Mamá, deja que en las sábanas
un rato más aproveche.

Hijo mío, por favor,
que España entera se afana.
¡Que no! ¡Que no me levanto
porque no me da la gana!

Hijo mío, por favor,
que el sol está ya en lo alto.
Déjame dormir, mamá,
no pasa nada si falto.

Hijo mío, por favor,
que es la hora del almuerzo.
Déjame, que levantarme
me supone mucho esfuerzo.

Hijo mío, por favor,
van a llamarte haragán.
Déjame, mamá, que nunca
me ha importado el qué dirán.

Hijo mío, por favor,
¿y si tu jefe se enfada?
Que no, mamá, déjame,
que no me va pasar nada.

Hijo mío, por favor,
que ya has dormido en exceso.
Déjame, mamá, que soy
diputado del Congreso
y si falto a las sesiones
ni se advierte ni se nota.

Solamente necesito
acudir cuando se vota,
que los diputados somos
ovejitas de un rebaño
para votar lo que digan
y dormir en el escaño.

En serio, mamita mía,
yo no sé por qué te inquietas
si por ser culiparlante
cobro mi sueldo y mis dietas.

Lo único que preciso,
de verdad, mamá, no insistas,
es conseguir otra vez
que me pongan en las listas.

Hacer la pelota al líder,
ser sumiso, ser amable
Y aplaudirle, por supuesto,
cuando en la tribuna hable.

Y es que ser parlamentario
fatiga mucho y amuerma.
Por eso estoy tan molido.
¡Déjame, mamá, que duerma!

Bueno, te dejo, hijo mío.
Perdóname, lo lamento.
¡Yo no sabía el estrés
que produce el Parlamento!

Fray Junípero Serra (1713 - 1784) Religioso franciscano español.
Piensen que fue escrito por este
Franciscano en el 1700 y valoren su vigencia

jueves, 21 de enero de 2010

POETAS PERUANAS DE ANTOLOGIA

Por: Bethoven Medina Sánchez
bemesan@hotmail.com

El poeta, crítico y catedrático Ricardo González Vigil (Lima, 1949) es autor de algunas de las más desarrolladas, controvertidas y discutidas antologías de la literatura peruana publicadas a partir de década del ochenta, como De Vallejo a nuestros Días, y Poesía peruana del siglo XX (2 tomos1999); asimismo las antologías de El cuento peruano (1983-2000), amén de otros estudios antológicos sobre la obra de César Vallejo y literatura para niños y jóvenes.

Ricardo González Vigil es Doctor en Literatura, graduado en 1975, Miembro de Número de la Academia Peruana de la Lengua. Desde 1971 tiene a su cargo los cursos de Literatura en la Pontificia Universidad Católica del Perú y la imparte en diferentes universidades peruanas y extranjeras. Como crítico literario ha sido colaborador en distintos periódicos y medios como Correo (1975), El Comercio (desde 1976) y Hablemos de Cine.

Ahora, inquieta al parnaso nacional con su reciente libro Poetas peruanas de antología (Mascapaycha, 2009), el cual, a confesión del responsable, se debe también a las sugerencias y participación de familiares directos (esposa María Antonieta Reátegui e hijo Ricardo Alonso), con quienes se apoyó y decidió reunir poemas de 90 escritoras peruanas, desde las poetas anónimas de inicios del siglo XVII hasta las jóvenes voces surgidas en lo que va del siglo XXI, nunca antes ejecutada.

Es comprensible que, cuando aparece una antología, los creadores y los estudiosos dan una interesada revisión del índice para fijarse quiénes están y si son todas las que están. Esta actitud es arbitraria por parte del lector, por cuanto toda antología es el esfuerzo de su autor, quien a la vez, es libre de elegir un nombre u otro.

En mi opinión, toda antología aporta, incluso las que son resultado de intereses estrictamente generacionales, grupales, amicales o políticos. Todos sabemos que es el tiempo quien hace una selección natural por la trascendencia de las obras.

En cuanto a esta última, González Vigil escribe en el prólogo: “en esta antología hemos utilizado la convencional división en Virreinato y República; ofrecemos ejemplos de poemas quechuas y amazónicos con la óptica de una mujer; distinguimos dos vertientes que del siglo XIX nos llevan a siglo XX (la sátira y costumbrista, apegada a recursos tradicionales: metro, rima, etc.; la que asimila el Romanticismo y llega hasta el Modernismo y quedándose en la antesala de una estética plenamente contemporánea, la que en el Perú adquirió del postmodernismo y, sobre todo, del vanguardismo), para distinguir después la etapa contemporánea, la más fecunda en autoras de alta calidad”(pág.18).

Por cuestiones didácticas, propias de su condición de docente, se destaca el criterio histórico y desarrollo de “ismos”. De esta manera, se nota la estructura: Poesía popular anónima: se inicia con la poesía de origen quechua, cuya presencia se manifiesta hasta muy avanzada la era republicana, se incluyen también versos aguarunas. Época del virreinato sobresalen Clarinda con el "Discurso en loor de la poesía" y Amarilis con "Epístolas a Belardo"; constituyendo las voces mas destacadas y misteriosas de la etapa virreinal. Época de la República se divide en dos acápites: el Costumbrismo (Costumbristas y satíricas), y el período que va del Romanticismo al Modernismo. Poesía contemporánea: Vanguardismo, Postvanguardismo, Generación del 50, Generación del 60, Generación del 70. Auge actual: Años 80, Años 90, Años 2000.

González Vigil en otras antologías había recuperado del olvido a un grupo de escritoras del 50 (Julia Ferrer, Rosa Cerna, Sarina Helfgott), y hubiera sido muy oportuna la inclusión de las voces liberteñas de María Negrón Ugarte, Estrella Arroyo de Guedes y Mercedes Ibañez Rosazza; la piurana Elvira Castro de Quiroz; las cajamarquinas Gladys Benko y Nimia Morales; la huancaína Carolina Ocampo; y las limeñas Magdalena Chocano y Esther Castañeda. Desde luego, es nuestra modesta opinión.

Sin embargo, se trata de un panorama bastante completo y representativo de las poetas de nuestro país, en el cual se expone la capacidad de la mujer para abordar, con eficiencia y eficacia, la diversidad temática que le brindan sus capacidades humanas, obviando la condición de género y superando toda restricción que se haya tenido sobre las poesía escrita por ellas.

Termino esta apreciación concordando con lo que Ricardo González Vigil, sentencia en el prólogo en cuanto a las denominaciones “poeta” y “poetisa”, preferimos el valor unitario de la matriz griega, convencidos de la igualdad fundamental, entre mujeres y hombres, sobre todo en la capacidad creativa, en el que se sitúa la actividad poética. En definitiva, la palabra justa y democrática es poeta (“poeta”, en griego, significa ni más ni menos “creador”, “hacedor”). Hay que leerlo.

miércoles, 20 de enero de 2010

“Clima de violencia e inseguridad ciudadana está afectando mucho al turismo en el Perú”

Afirma presidente vitalicio de Prensatura-Perú Vicente Nisizaka

Enviado por: Nivardo Córdova Salinas
nivardo.cordova@gmail.com

Lima.- “A pesar de que somos uno de los países con mayor variedad natural, cultural y arqueológica, el crecimiento del turismo en el Perú está estancado debido a la imagen de inseguridad ciudadana que se proyecta al exterior”, afirmó el periodista Vicente Nisizaka Mejía, fundador y presidente honorario vitalicio de Prensatur-Perú, institución que celebra 35 años de fundación.
El experto dijo que los turistas que llegan al país son como promedio 2 millones con 30 mil personas, cifra que no se ha incrementado a pesar de los esfuerzos del gobierno y el sector privado.
Señaló que el problema es el crecimiento de la violencia urbana, los asaltos en las carreteras y ríos de la selva, y el clima de inseguridad que se vive en algunas ciudades, lo cual ahuyenta a los turistas.
“Últimamente el actual ministro Martín Pérez ha asegurado que este año habrá 10 por ciento más turistas. El gobierno anterior y éste prometieron en sus planes de gobierno tener un desarrollo mínimo de 3 millones de visitantes, cantidad que vemos que ni al cerrar el año 2011 se cumplirá, pese a que hoy existe un Fondo de Promoción Turística que pasa de los treinta millones de dólares para promover la imagen del Perú”, dijo Nisizaka.
Comentó que en la actualidad están reglamentando la nueva Ley de Turismo. “Esperamos que en el Consejo Nacional de Turismo incluyan al periodista de turismo, por ser un promotor nato de esta actividad”, acotó. Además observó que los gobiernos se han olvidado de la creación del Ministerio de Turismo, tal como existen en México, Panamá, Brasil, Costa Rica, Ecuador, Uruguay, etc.
“Deseamos y seguiremos pidiendo que al turista le ofrezcan seguridad, es decir que el turista pasee tranquilo, que no sea asaltado, maltratado ni explotado. El turismo es un fuerte aliado para dar trabajo a millones de desocupados, desterrando el hambre. Además une a los países, genera divisas para el desarrollo socioeconómico. Por eso hay que desterrar la inseguridad ciudadana”, declaró.
Nisizaka recordó que hace 35 años nació Prensatur-Perú con la finalidad de promover el turismo desde la actividad periodística. “Tenemos sobrevivientes fundadores, como Carlos Mendoza Mayor, Lilian Gonzales del Riego, José Luis Pérez Rodríguez, Jaime Ugaz Orrego. Prensatur también pegó a nivel nacional e internacional, tenemos filiales en El Callao, La Perla, Chiclayo, Trujillo, Arequipa, Cusco y también en países como Costa Rica, Estados Unidos y El Salvador”, afirmó.

martes, 19 de enero de 2010

Haití: Hasta lo que no tienen les será quitado

Por: Gustavo Benites Jara
gusbeja7@yahoo.es

La pobreza es como una maldición. Una desgracia atrae a la otra. Y los que la padecen, o se hunden hasta la ignominia o se elevan hasta el vértigo. Y esos hombres y mujeres que nos enseñaron a no ser esclavos, a pesar de su esclavitud no elegida ni aceptada, a luchar sin tener con qué hacerlo, a resistir teniendo sólo su esperanza como escudo; aquellos que nos precedieron en la dignidad, porque todos la tenemos, sólo que los temores demoran su aparición; aquellos que no pudieron ser derrotados por los esclavistas, ni por el despreciable papá Doc, ni por su innombrable hijo, ni por los huracanes, ni por la ambición de los devoradores de siempre; aquellos, éstos, admirables hasta las lágrimas, no serán vencidos por la madre naturaleza que en su furia transitiva y transitoria, incomprensible por materna, aceptada por eso mismo, ha puesto su mano en la herida inconmensurable de los amados hermanos de La Española, de esa parte tan llagada, de esa tierra de montañas, de esa Haiti de nuestro corazón.
Ahora, los que le negaron siempre el aire fresco de la libertad, los que pisotearon sus lágrimas, los que se burlaron de sus danzas, de sus gallinas degolladas, de su unidad con el misterio del fuego, de su Vudú que parecía locura y que no era sino otra forma de vivir y de resistir; aquellos, decía, que jamás se preocuparon de esa pobreza que era escándalo, que la tenían a la mano de su mezquina compasión, ahora revolotean disputándose una magra presencia humanitaria, enviando hospitales o unos cuantos dólares para calmar su desalmada conciencia o su insomnio de un minuto, menos del que duró el terremoto, esos que gastaron 800 mil millones de dólares en armas y no gastan ni uno en la pobreza de los desamparados.
Obviamente, con la obviedad que nos dicta la historia, nos referimos a los conquistadores de siempre, a los negreros de la ilusión, a los pisadores habituales de la dignidad y del llanto de los vencidos momentáneos; no nos referimos, claro está, a los pueblos pobres que siempre están al lado de sus hermanos pobres, porque solo la pobreza los hace solidarios, los unimisma, los encandila con un amor incomprensible para los fariseos, los epulones, los sacrificadores, los devoradores de almas, que no se satisfacen con chupar el cuerpo famélico de los que ya no tienen sangre porque la vendieron en los callejones del hambre y de la desesperación, pero que no sucumben, porque saben que el dolor acabará un día y que por eso resisten, aman, procrean y danzan.
Y esas palabras de Jesús, el Cristo, que son otro vértigo por la cima o por la sima a donde llegan o de donde proceden, incomprensibles ahora y ayer y tal vez mañana, esas palabras que dijeron: “Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado!” Y “Tú, que estuviste siempre bien”, quitaste a ese pueblo hasta lo que no tenían que era lo que tenían, no solo sus manglares le quitaste, sino también sus bosques y sus arrecifes de coral, y le quitaste su techo de plástico, su piso de lágrimas, su olla de vacío, su almohada de piedra, su jergón de arañas, y su amado chinche, ¿di, Vallejo?, hasta su media remendada, su zapato viejo, su cuchara, en suma, atravesada.
Pero no le quitaste, nadie le podrá quitar a ese amado pueblo, a esa tierra de montañas, la esperanza que se resiste a morir, porque sabe, cómo lo sabe no lo sabemos, que su dolor es nuestra madre, nuestra memoria y nuestro espejo; que su coraje y su fe están ahí, para decirnos a los satisfechos que se puede vivir, que se debe vivir, que no hay derecho ni lugar para la desesperanza, sino para la perpetua rebelión, que es la forma suprema del amor.

lunes, 18 de enero de 2010

Campaña por Barranquita

Enviado por Ana Rojas
walkiriaedicion@gmail.com

Amigas y amigos
Hoy necesitamos su compromiso con la Campaña por Barranquita, por favor envíen su adhesión y apóyennos en su difusión:
Lanzan campaña “Defendamos Barranquita, defendamos los bosques de la Amazonía” con la finalidad de sensibilizar sobre el desalojo de campesinos y la deforestación de bosques en el distrito de Barranquita, Provincia de Lamas, región San Martín.
Los pobladores de Barranquita se han movilizado hasta Tarapoto para solicitar el apoyo de la sociedad civil e instituciones del estado, mostremos nuestra solidaridad, no permitamos que sucedan hechos de violencia que nos llene nuevamente de dolor y que no podemos remediar.
Únete a la campaña, envía una carta a las autoridades y consigue firmas de adhesión en tu trabajo, en tu barrio, en tu centro de estudios, envíalas o escríbenos al correo electrónico Por.Barranquita@gmail.com para recoger las adhesiones(cartas).
Manden su carta directamente a los siguientes mails de las autoridades:
Ministro de Agricultura ; Director General Forestal y Fauna Silvestre , Ministerio del Ambiente ; Ministerio de la Presidencia del CM ;
Presidente de la Republica agarcia@presidencia.gob.pe, Presidente del Congreso de la República lalva@congreso.gob.pe
con copia a Por.Barranquita@gmail.com

Video Barranquita Resiste

Con el ruego de su difusión
Un gran abrazo amazónico
Ana
Amazonía Mágica

sábado, 16 de enero de 2010

Municipio de Lima Rechaza cambio de uso de Collique para proyecto de vivienda

Nos escribe: Percy Aquino Rodríguez
percyaquino@yahoo.com

Sres. adjunto ultima información sobre el rechazo del Municipio de Lima a la propuesta de cambio de uso del aeródromo de Collique para construcción de viviendas. El proyecto no va.


Atentamente,
Percy Aquino Rodríguez
Vice Presidente del Frente de Defensa del Aeródromo de Collique, Fredecora
Tel. 996317684

jueves, 14 de enero de 2010

Demolición de Monumento del General Velasco: Desconocimiento total de parte de nuestra historia

Por: Lic. En Turismo: José Soto Ríos
josori55@hotmail.com

La semana pasada con bastante indignación he leído en este mismo medio de información sobre la demolición del monumento del General de División EP don Juan Velasco Alvarado por orden del Alcalde del distrito de Villa El Salvador, al sur de Lima.
Este hecho, desde todo punto de vista reprochable y desatinado, no hace más que poner en evidencia una triste realidad, el desconocimiento total de una época de nuestra historia por parte de algunas autoridades municipales. O quizás como lo dice el autor de ese artículo publicado el 6 de de este mes, “es fiel reflejo del odio visceral de la derecha a ese gran personaje. No me explico, cómo es que el pueblo de San Salvador no ha protestado ante este atentado contra la memoria del hombre que les dio la oportunidad de tener una propiedad donde vivir como seres humanos, en un lugar que antes eran inmensos arenales?
Cómo es posible que el Alcalde Jaime Zea, desconozco su filiación política, no sepa quién fue el General Velasco. Ese célebre personaje procedente del populoso y humilde barrio de Castilla, en Piura, a costa de sacrificio y perseverancia llegó al máximo grado en el Ejército Peruano. Justamente debido a sus sufrimientos y a las injusticias vividas en su época de infancia, desde las filas del Ejército Peruano trató de cambiar las estructuras sociales y económicas de nuestro País, luchó contra el sometimiento del Perú a los intereses extranjeros. Para ello en horas de la noche del 3 de octubre de 1968 derrocó al Presidente Arq. Fernando Belaunde Ferry, pero con razones y fundamentos de peso, como fue la entrega de la Brea y Pariñas a la International Petroleum Company y más que todo, la pérdida de la “Pagina 11” de dicho contrato. Desde entonces empezó en nuestro País un proceso de cambios y transformaciones estructurales en bien de las clases pobres y desamparadas, basados en principios del Incanato: Ama Sua, Ama Kella y Ama Llulla, impuso el PLAN INCA. Lamentablemente sus planes no se lograron concretizar por la incomprensión y la falta de apoyo de sus seguidores y el tinte político que había impreso, lo que dio lugar que el 29 de Agosto de 1975 sea derrocado por un militar de su misma institución y que inclusive había sido su Ministro, me refiero al General Francisco Morales Bermúdez Cerruti, quien le dio un sesgo total a lo hecho por Velasco.
Amable lector, nos guste o nos guste, estos hechos son parte de la Historia del Perú que todo buen peruano debe saber, nadie puede desconocer lo que sucedió y sucede en nuestra querida Patria, sea positivo o negativo, según el cristal con que se lo mire.
En la ciudad de Trujillo también sucedieron hechos casi similares, durante el Gobierno Militar le pusieron el nombre de “Av. 9 de Octubre” a la que se encuentra entre las urbanizaciones Las Quintanas, Huerta Grande y Los Jardines. A una gran vía que une el populoso barrio de Huamán con Buenos Aires, ubicada en el distrito de Víctor Larco, le pusieron el nombre de “Av. 3 de Octubre”, justamente como una forma de perennizar en la memoria de los habitantes hechos históricos de gran importancia. ¿Pero que sucedió? Una autoridad municipal, cuyo partido político es obvio mencionarlo, le puso Manuel Seoane a la avenida que tenía el nombre de 3 de Octubre, y Salvador Lara a la Av. 9 de Octubre, causando un gran problema en la documentación personal y de sus propiedades, a los moradores de dichas avenidas.
Me pregunto amable lector, si quieren perennizar la memoria de algún personaje de sus intereses, o a quienes admiran, ¿Por qué no ponen esos nombres a nuevas avenidas o nuevas calles de las tantas urbanizaciones que se están construyendo por doquier?
Como profesional en Turismo y por ende defensor acérrimo de nuestra historia y de nuestro patrimonio cultural, como una forma de desagraviar la memoria de tan ilustre personaje como fue Velasco Alvarado, me veo en la imperiosa necesidad de escribir este artículo, reforzando a lo ya manifestado por el otro autor.

Vice Decano del Colegio de Licenciados en Turismo del Perú
Consejo Regional La Libertad
Trujillo - Perú

miércoles, 13 de enero de 2010

Respuesta a comentarios diversos sobre el tema de la violencia

Comentario de Willi Helmbrecht
whelmbrecht@yahoo.com


Estimados Gerardo, Jerry, Víctor y otros amigos,

Aunque me cuesta escribir en este momento estas líneas luego de haber visto las horribles imágenes del terremoto en Haití, me permito como extranjero residente en el Perú desde hace casi 18 años dar algunas apreciaciones generales sobre sus comentarios colgados en blogs y/o correos electrónicos acerca de la problemática de la violencia (actos vandálicos en Huaca Arco Iris y la violencia en general en Trujillo ) .
Yo ya considero el Perú como mi segunda patria y estoy encantado con la gran diversidad de culturas, paisajes, climas, gentes, la gastronomía etc. que he podido conocer y en parte disfrutar durante estos largos años aquí. Además tengo dos preciosos hijos nacidos en Arequipa y muy buenos amigos en diferentes partes del Perú.
Lamentablemente creo que existen varios círculos viciosos en el Perú que a corto y mediano plazo y tal vez algunos incluso a largo plazo no podrán ser rotos o interrumpidos y que son como un "caldo de cultivo" para todas las formas y variantes de la violencia. Estos círculos viciosos, que a continuación voy a mencionar, van a impedir cambios profundos o estructurales que serían necesarios para garantizar un desarrollo sostenible y equitativo que favorecería a los más necesitados, es decir, a la mayoría de la población.
En el Perú y seguramente en muchos otros países del mundo también, todo lo que tiene que ver con la educación y evidentemente también con la cultura (desde jardines hasta universidades e instituciones culturales como el INC ) desde el punto de vista estatal no es considerada un "negocio" rentable y desde el punto de vista del sector privado muy al contrario es tratada primordialmente como una buena fuente de ingreso. Me explico, el estado aporta montos demasiado bajos - casi insignificantes en comparación con otros rubros como por ejemplo: los gastos militares - para la educación ( infraestructura, sueldos de docentes, capacitación etc. ) y por lo tanto la mayoría de los colegios públicos y mayormente también las universidades nacionales no pueden brindar una buena educación a los chicos y adolescentes. Ahora, la educación particular o privada en el Perú muchas veces tampoco ofrece en sus aulas clases de alto nivel académico por el hecho de que esto cuesta plata y a los dueños ( no son todos pero muchos ) de estos centros educativos les interesa en primer lugar la rentabilidad de su "negocio" y recién en 2. o en 3. lugar la educación.
Otro círculo vicioso es la idea o el concepto generalizado en el Perú que un cargo público, sea a nivel municipal, regional o nacional, sirve para sacar el máximo provecho posible de este cargo. Uno no postula a ser elegido alcalde, porque piensa en el bienestar de los ciudadanos, sino en primer lugar en los beneficios económicos que conllevan este cargo.
Un tercer círculo vicioso es el sistema laboral-salarial en el Perú. En términos generales existe una brecha demasiado grande - casi diría abismal - entre los sueldos que ganan por ejemplo: empresarios y funcionarios estatales y los sueldos que ganan por ejemplo: empleados, docentes estatales y policías. Estos bajos sueldos por un lado no alcanzan muchas veces para vivir y por otro lado fomentan un cuarto círculo vicioso que es la corrupción (quizás el mejor ejemplo de este 4. círculo vicioso es la policía).
Voy a terminar mis breves reflexiones, aunque sé que existen más círculos viciosos todavía que dificultan un desarrollo sostenible, como los del desempleo, del centralismo y del racismo u "obstáculos externos" como las condiciones geográficas y climáticas en el Perú. Posiblemente me van a decir, bueno, todo lo que has escrito ya sabemos, pero que se puede hacer, como se puede "sacar todo el iceberg para atacar de fondo el problema". Francamente no lo sé, por eso hablo de círculos viciosos que tienen la nefasta característica de repetirse ad infinitum. Lo que sí creo que se puede hacer son actividades, iniciativas a nivel personal, familiar, dentro de ONGs etc., tratar de transmitir a sus hijos valores positivos, que entre otros también tienen que ver con la identificación y el aprecio del inmenso e invalorable patrimonio cultural y natural que posee el Perú.

Trujillo, 13 de enero 2010

Willi Helmbrecht

martes, 12 de enero de 2010

Respuestas a artículo: La Responsabilidad del INC en los actos vandálicos de Huaca Arco Iris

Por: Gerardo Salazar
gerasalma@hotmail.com

Tanto como lamentar la acción de tres o cuatro jóvenes contra el patrimonio, lamento sobre todo la masiva e irreflexiva reacción de todos lados. No me creo que la malicia es ajena a mí ni a nadie, pero queremos quemarlos, apedrearlos o lapidarlos. Siento, además, un profundo malestar ante la deshonestidad de ver en estos muchachos a unos singulares demonios. Ellos pueden reflejar fielmente a la gran mayoría de los peruanos que ahora los acusan.
Cuando tuve la oportunidad de trabajar por varios años con jóvenes en un proyecto artístico escénico, en el que participamos sin ánimo de lucro, pude sentir muy cerca la particular mentalidad de varios de ellos. En una oportunidad, al proponer entre los jóvenes un trabajo colectivo de mejora del vestuario, uno de ellos me preguntó: "¿y yo qué gano?". Esa noche regresé a casa recordando que crecí viendo a mi padre involucrarse entusiasmado -sin ningún ánimo de lucro, solo de cooperación- en la asociación de padres de familia cuando yo estaba en la primaria, luego presidir con el mismo ánimo un importante club social, y de asumir por un año un cargo público para ayudar a mejorar el servicio que ofrecía un hospital. Mi madre nos acercó a la misma filosofía de comunidad cuando respaldó nuestra participación en agrupaciones artísticas o sociales, también sin ánimo de lucro; y cuando estrechaba lazos de amistad y cooperación con las familias vecinas y los amigos. Entonces, la respuesta de este joven me colocó frente a una realidad de fondo: muchos padres y tutores forman a sus hijos en la filosofía de "¿y tú, qué ganas?".
Pienso que los padres de los tres jóvenes ahora satanizados son solo el reflejo de este tipo de formación que precisamente no desarrolla sentido de pertenencia y por consecuencia de identificación y cooperación. La experiencia de integración no solo te enseña a respetar el ámbito en le que trabajas o en el que vives, también te enseña a respetar trabajos similares, de otros círculos o comunidades ajenas a las tuyas.
Este creo es el fondo del tema, pero veo que tanto el tal Ariza como estos muchachos y los que vengan serán buena presa de la hipocresía y cinismo de nuestra sociedad, en donde Doña Mercedes Cabanillas, después del Baguazo, aún tiene vida política. Increíble¡¡, y en donde Alan García después de la masacre del Frontón, sermonea semanalmente sobre la moral y las formas del correcto ciudadano.

Gerardo Salazar Malbasa



Por: Jesús Gordillo Begazo

La brecha que aún existe entre Patrimonio Cultural y Sociedad, no solo pasa por la mala dación e implementación de normas y procedimientos administrativos por parte de las instituciones que el Estado ha creado (INC por citar a una de ellas), sino es parte de una dolencia estructural que ha venido socavando la falta de sentido de pertenencia de los peruanos frente a su patrimonio cultural. Esta dolencia estructural , cada vez se consolida en la medida que el Estado no asume el diseño de una POLITICA CULTURAL, que pueda revertir actitudes nefastas como el caso de los adolecentes que atentaron el año pasado el complejo arqueológico de Chan Chan. Es que no vasta que el INC denuncie el hecho (ya consumado) y nuestro Presidente de la Nación responsabilice a los padres de los adolecentes y pretenda "que paguen pato" por algo de lo que el Estado es el responsable directo (el cuidado del patrimonio cultural de la Nación); además la actitud señalada forma parte de un mal endémico que lo sufre la gran mayoría de los adolecentes peruanos: una endeble autoestima social.
El 2001 señalé en una publicación, que aún el Estado no había podido lograr que la sociedad sienta suyo su patrimonio y que asuma -la sociedad- no solamente el deber de sentirlo como parte de su cotidianidad, sino la responsabilidad que le toca como heredera directa de dichos bienes culturales. Indudablemente, se trata de una tarea sostenida en donde los involucrados somos todos (estado, sociedad e instituciones) y para ello hace falta una POLITICA CULTURAL, en la que el Estado asuma que nuestro patrimonio cultural no es un simple "insumo" para la actividad turística, sino la base sobre la cual se construye el presente y el futuro de un pueblo; pre requisito fundamental para ingresar al carril de la naciones en vías de desarrollo. No bastan indicadores macro económicos alentadores, ni grandes esfuerzos de obras materiales (llámese carreteras, represas, puentes, colegios, parques, estadios y mas cemento por miles de toneladas = "mejoramiento de la calidad de vida") mientras la autoestima social, el espíritu y el sentido de IDENTIDAD CULTURAL de los peruanos sigan maltrechos y sentenciados a purgar CADENA PERPETUA, sabe Dios por cuantos siglos mas. Y esa si es responsabilidad DIRECTA del ESTADO.
Por eso, entiendo y me solidarizo con la INDIGNACION expresada por Víctor Corcuera (le sobran razones para ello). La institucionalidad que custodia el patrimonio cultural de la nación, debe dejar a un lado aquellas equivocadas acciones que sublimizan y utilizan el bien cultural como un "producto" que solo puede ser consumido por el mejor postor.
En resumen, seguimos afirmando que en nuestro país los estímulos de afirmación e identidad, han girado más en lo declarativo y el entusiasmo efímero en desmedro del derecho que le asiste a la sociedad de reconocer y aceptar su herencia histórico - cultural como parte fundamental de su conducta cotidiana y hacer de ella un proyecto de actitudes cada vez más coherente con la realidad del presente y las expectativas del futuro. Muchos de los actos vandálicos que atentan contra nuestro patrimonio cultural, obedecen principalmente a esa falta de estímulos de afirmación e identidad, haciéndose cada vez más evidente la brecha que separa a la sociedad de su patrimonio cultural, y en consecuencia, la normatividad se convertirá en un instrumento represivo que la institucionalidad seguirá utilizando para "salvaguardar" el patrimonio en desmedro de su condición reeducativa.
Dispensen la extensión del comentario, pero no solo es Víctor quien se indigna por estos lamentables hechos, sino todos aquellos que aún seguimos convencidos que la CULTURA es el soporte de todo emprendimiento humano, pues ella es el CONTENIDO y demás solo las FORMAS.

Un abrazo estimado Víctor.

Jesús Gordillo Begazo
Tacna - Perú
Por: Carlos Paredes Abad
carlosparedesabad@hotmail.com

Muy interesantes las apreciaciones y reflexiones del Arqueólogo Jesús Gordillo y de Gerardo Salazar porque van a las raíces del problema en sí y no a las superficialidades que a veces nos ocupa a la mayoría de los peruanos.
Y como para renovar aires les envío un interesante link sobre el video que grabaron artistas peruanos sobre el cambio climático y que fue visto por los asistentes a la Cumbre de Copenhague recientemente:
http://www.youtube.com/watch?v=4Bm8agSxvO4&aia=true

lunes, 11 de enero de 2010

La responsabilidad del INC en los actos vandálicos de Huaca Arco Iris

Enviado por: Víctor Corcuera Cueva
arquespiral@yahoo.com

Una vez más los hechos demuestran la incapacidad de las instituciones gubernamentales. Los responsables directos deben ser sancionados. Pero de este hecho ahora conocido masivamente salen a la luz varias interrogantes:
A) ¿que paso con INC La Libertad que no identifico el atentado el mismo día que la estructura fue afectada?
B) ¿La Huaca Arco Iris/Dragón, cuenta con personal de seguridad?
C) ¿INC La Libertad monitorea eficazmente (léase diariamente, semanalmente) las estructuras arqueológicas “puestas en valor” (léase “turísticas)?
D) ¿Es que el dinero recaudado por derecho de entrada al sitio mencionado, no es suficiente para contratar personal de seguridad eficiente?
E) ¿El complejo arqueológico Tschudi (que es mucho más grande) es también victima de este tipo de actos vandálicos?

Este hecho ha levantado polvo, pero, señores del INC, las “sanciones ejemplares” que piden en contra de aquellos vándalos no es la solución a las políticas nefastas que ustedes promueven. El hecho esta siendo manipulando de una manera vergonzosa e irresponsable pues el dedo acusativo va hacia aquellos individuos y lo inadmisible es que nadie de INC ha asumido la responsabilidad. Este hecho me ha dejado pensando, pues antes pensaba que esas áreas dañadas, eran producto del mal estado de conservación y de factores naturales (lluvias, viento, tiempo). Pero ¡NO!. INC La Libertad ha necesitado que las redes sociales electrónicas difundan, de lo contrario ¡JAMAS! habría sido conocido el hecho vandálico. Lo cual quiere decir que existe la posibilidad que en cualquier momento otro “desadaptado” cuelgue en las redes sociales estos hechos.
Señores del INC, por favor cumplan con su deber. Se quejan que el presupuesto es mínimo, entonces EXIJAN que el total del dinero recaudado por derecho de entrada a los sitios arqueológicos se quede en las Regiones. Es una VERGÜENZA que a pesar que comercializan con el patrimonio arqueológico USTEDES lo pongan en riesgo. El INC es también RESPONSABLE de estos actos vandálicos. Pues el sitio mencionado no cuenta con las condiciones mínimas de seguridad ni para el visitante ni para el sitio mismo. Su INCAPACIDAD en todos los niveles esta una vez más demostrada en este hecho. INC ha levantado polvo (ya parece una cortina de humo) por este hecho ¿Pero que paso con el Complejo Arqueológico “Cerrito La Virgen” de Huanchaco?, que se ha convertido ahora en cantera de materiales de construcción. ¿Qué paso con el expediente del COMPLEJO ARQUEOLOGICO QUEBRADA DE SANTO DOMINGO? ¿Qué paso compañeros del INC La Libertad?

sábado, 9 de enero de 2010

El Outsider para Trujillo ¿ya esta entre nosotros?

No cabe duda de que la campaña política ya se inició, compartimos con ustedes este comentario enviado por un lector del diario ciudadano, escrito con mucha ironía, sin embargo consideramos que en lugar de hablar de outsider, debemos exigir, planes de gobiernos serios, planchas electorales compuestas por verdaderos profesionales y/o, personas con reconocida trayectoria de trabajo en su comunidad y formación para desarrollar el cargo al que aspira.
La ciudadanía tiene la palabra, esperamos que AHORA, en el momento de votar, sepan quien es el que verdaderamente tiene el equipo competente así como la honorabilidad para desempeñar el cargo que asume
Trujillo di?

Enviado por: Luis Aguilar
aguilarluis33@hotmail.com

El Outsider que vaticino Alan García es un misterioso sujeto que llegara antes del fin del mundo, el 2011, quizás llegue junto con el anticristo tocando alguna trompeta (ojala toque salsa), pero eso será el día después de mañana, después de la encarnizada lucha en las regiones para tomar el poder.
En Trujillo también ronda la imagen de un Outsider, que es la tercera opción (no confundir con el tercer sexo) un Outsider que no necesariamente este fuera del sistema, una creación de un anti y su gemelo, el anti-aprismo y el anti-acuñismo.
El famoso Outsider podría surgir desde adentro, claro, luego de un exorcismo fatal y aparte de los malos espíritus que han alimentado a esos antis que se vuelven cada vez más poderosos
El espíritu del continuismo en el APRA podría desaparecer si Salaverry se pone los pantalones y expectora los dinosaurios caca-senos. Seria la purificación del partido de Víctor Raúl, pero… ¡no soñemos!
Gloria Montenegro por su condición de mujer podría salvar el voto apepista, claro que tendría que ir con un equipo “verdaderamente renovado” demostrando que los espíritus ineptos y bufones han quedado el olvido. Claro que si sobrevive para plantearlo entre tanto caníbal, ¡Todo depende del Cesar!
La tercera vía, podría ser Carlos Fernández, arrojando al fuego eterno a los 7 enanos que en la última temporada, solo han formado movimientos con fines de sumar dividendos, con el respaldo de la derecha de Lourdes, podría ser un interesante prospecto, nuevo y como decía mi tío panchito: “piticlín”.
Por eso pregunte a un taxista que opinaba de la aparición de un Outsider en las próximas elecciones en Trujillo, y me dijo: “qué miércoles es eso tío” “ya págame son tres lucarias” -¿por quién votaras? Pregunte… “por cualquiera, todos son igualitos”.

viernes, 8 de enero de 2010

II FESTIVAL MUNDIAL DE ECOPOESIA "Por la integración universal de los poetas en defensa de la vida" Tumbes - Perú

Por: Felix Hugo Noblecilla Purizaga
fhugonp@yahoo.com

Apreciados amigos y amigas, ees hago llegar la convocatoria al II FESTIVAL MUNDIAL DE ECOPOESIA “Por la integración universal de los poetas en defensa de la vida” que se desarrollará del 4 al 8 de agosto del presente año en la ciudad de Tumbes, ubicada en el extremo norte de la costa peruana, frontera con la hermana república de Ecuador.
La pueden apreciar en la siguiente dirección:
http://poetasuniva.espacioblog.com/post/2010/01/03/ii-festival-mundial-ecopoesia-2010-tumbes-peru
Por sus aportes y comentarios se les agradece.

jueves, 7 de enero de 2010

Campaña por la vida - Campaign for life

Estimados amigos esta nota nos llego atravez del Grupo Rio Abierto rio_abierto_peru@yahoogroups.com

Enviado por David LANDA T.
amazonista@gmail.com

DEFIENDE LA AMAZONIA, EL GRUPO ROMERO ESTÁ DESTRUYENDOLA!

Visita, difunde y opina en: http://cordilleraescalera.wordpress.com/2009/12/18/barranquita-resiste/?blogsub=confirming#subscribe-blog
NOW YOU CAN DEFEND THE AMAZON: THE ROMERO GROUP IS DESTROYING THE JUNGLE IN PERU!

Visit, spread and say in: http://cordilleraescalera.wordpress.com/2009/12/18/barranquita-resiste/?blogsub=confirming#subscribe-blog
Hacemos un llamado a los intelectuales, trabajadores, autoridades, instituciones, empresas y políticos, a expresarse y alcanzar al Gobierno Peruano su oposición a que los bosques del Shanusi-Caynarachi sean destruidos para el cultivo de Palma Aceitera.

We call to intellectuals, workers, authorities, institutions, companies and politicians to speak out and reach the Peruvian government its opposition: the Shanusi-Caynarachi´ s forest might not be destroyed for oil palm cultivation.
¡Solidaridad con el Pueblo de Barranquita! Solidarity with the People of Barranquita!

miércoles, 6 de enero de 2010

Demolición del Monumento de Juan Velasco

Enviado por: Alexandro Saco
alexandro09538@gmail.com


Nota de: Walter Montañez Vargas
waltermv2006@gmail.com

La demolición del monumento de Juan Velasco Alvarado, quien permitió la creación del pueblo de Villa El Salvador, es fiel reflejo del odio visceral de la derecha (representado por el alcalde Jaime Zea) a ese gran personaje. La derecha oligárquica no quiere que exista ningún vestigio de Velasco, más aun en un distrito populoso, pues él representa la dignidad, el cambio, la justicia social, que la derecha reniega.

En el libro “Cambio de palabras”, Cesar Hildebrandt, en el año 1977, le preguntó a Velasco (después de su derrocamiento por Francisco Morales Bermúdez, quien representaba los intereses de la derecha oligárquica).

General, ahora tal vez tenga usted tiempo para hacer reflexiones que antes no pudo hacer. ¿Ha reflexionado sobre el verdadero objetivo de su gobierno?
-Si lo he hecho
¿Cómo definiría ahora ese objetivo?
-Hacer del Perú un país independiente y cambiar las estructuras para que el Perú se desarrollara con independencia, con soberanía. No un país vendido, de rodillas. ¿Cómo era aquí? ¡Aquí mandaba el embajador americano! Cuando yo era presidente, el embajador tenia que pedir audiencia y yo lo manejaba a seis pasos. Yo lo fregué. Yo boté a la misión militar americana. Aquí había como 50 o 60 jefes americanos y el gobierno peruano tenía que pagarles sus sueldos, el pasaje hasta para el gatito que traía la familia. Y formaban parte de la información para la CIA. Nosotros no los necesitábamos. Aquí nuestras escuelas de guerra son muy buenas. Nosotros les podemos dar vacantes, más bien.
Walter

Fotos de la demolición del Monumento de Juan Velasco, antes y después por: Alexandro Saco



Comentario enviado por Antonio Cruz Cubas
abcruzcubas@yahoo.es
Fecha: jueves, 7 de enero, 2010 11:14

No fui velasquista pero por eso mismo siento que la destrucción del monumento a Velasco lesiona profundamente el sentimiento patriotico profundo que pervive en nuestras memorias y que esta centrado en el legado histórico y transformador del General. Si un innombrable chino pudo casi deshacer el pais, éste nos dio el ejemplo de su nacionalismo y de su coraje para hacer otro Perú....Nada ganan las viejas clases dominantes, que nunca supieron ser dirigentes de la fragmentada sociedad peruana, con el intento inutil de mancillar su memoria...No nos parece exagerado repetir aqui aquella frase célebre que dice a proposito de otro ilustre personaje . Con el tiempo crecera su gloria como crece la sombra cundo el sol declina.....

A. Cruz Cubas

martes, 5 de enero de 2010

Un año cualquiera

Mientras en nuestro país existan organizaciones, profesionales y ciudadanos que vigilen el respeto por nuestros derechos, no habrán más impunidades, las autoridades y responsables de actos contra los derechos humanos deben estar prevenidas, el 2010, será el año de la consolidación ciudadana.

Trujillo di?


Esta nos envían a través "Rio abierto Perú" (rio_abierto_peru@yahoogroups.com)

Enviado por: Juana Pro (juanapro@yahoo.com.mx)


Por: Nelson Manrique
Algunas estampas del año que termina. Bagua: un enfrentamiento entre indígenas armados con lanzas, arcos y flechas de madera y policías que disponían de fusiles de guerra, tanquetas y helicópteros dejó, según la versión oficial, 9 indígenas y 25 policías muertos. Aun partiendo de que varios policías fueron vilmente asesinados cuando estaban de rehenes, hubo al menos 15 policías muertos en los enfrentamientos armados contra 5 bajas entre los indígenas (los otros 4 fueron civiles muertos en movilizaciones en Bagua Grande). Al parecer, la comisión nombrada por el Ejecutivo no va a resolver este misterio.
Los petroaudios: el destape de un caso de corrupción que involucra a las más altas esferas del gobierno –con el ex premier Del Castillo a la cabeza, visitando al menos 5 veces las magnéticas suites de Fortunato Canaán, a las que también acudieron la secretaria personal de Alan García y el secretario de Palacio–muestra nuevas ramificaciones. Según datos aportados por Gustavo Gorriti en su libro Petroaudios, la empresa BT no solo chuponeó a los involucrados en este caso, sino espió también a Ollanta Humala, a pedido de Alan García, el 2006. El ascenso al marino Ponce Feijóo –el hombre fuerte de BT–, cuando ya había pasado a situación de retiro, sería un premio por este faenón. Ya Michael Porter –que de respetado gurú de la competitividad terminó convertido en bestia negra de los defensores del modelo económico– advirtió que la corrupción en el Perú es muy alta y está empeorando. Al terminar el 2009 el juez Jorge Barreto, aprovechando la Navidad, decidió excluir los petroaudios como pruebas judiciales, nada menos que para “defender la privacidad” de los acusados de los delitos que se juzgan. Transcribo el significado de la palabra “prevaricación” según el diccionario de la RAE: “Delito consistente en dictar a sabiendas una resolución injusta una autoridad, un juez o un funcionario”. La faena se redondeó con el indulto otorgado por Alan García a José E. Crousillat, por “razones humanitarias”, debido a su estado de salud. Pero, según la investigación de LR, los médicos que fueron a evaluarlo en la clínica privada donde se recluyó encontraron a Crousillat levantando pesas.
Derechos Humanos: En el 2009 se exhumaron los cadáveres de decenas de campesinos asesinados por una patrulla militar en Putis.. Pero los defensores de la impunidad desarrollaron una fuerte campaña contra la CVR y el Museo de la Memoria. Luis Giampietri –quien dirigió el operativo militar que terminó con la masacre de más de un centenar de presos de SL rendidos en El Frontón– y Rafael Rey –que defendió en el Congreso la amnistía para los asesinos de Colina, en 1995– dedicaron grandes esfuerzos a negar que las FFAA hubieran violado los DDHH durante la represión del alzamiento senderista.
Pero la realidad es terca y el 23 de diciembre, un día antes de la Navidad, el MP desenterró los cadáveres de 25 niños y 5 adultos, que fueron asesinados en la provincia de Víctor Fajardo, Ayacucho. Según los testigos que permitieron a la Fiscalía ubicar las fosas comunes, una columna senderista reclutó a la fuerza a niños de cuarto y quinto año de primaria en la comunidad de Raccaya el 25/11/83 y los llevó al pueblo de Umasi, distrito de Canaria. Allí fueron descubiertos dos días después por una patrulla del ejército en la escuela del pueblo. Los militares separaron a los varones y mujeres, violaron a estas y a las niñas y procedieron luego a asesinarlos a todos, enterrándolos con sus uniformes escolares en las tres fosas comunes de las que acaban de ser sacados. El mismo 23 de diciembre la sala penal nacional decidió excarcelar a Andrés Egoechaga Salazar, capitán de corbeta de la marina cuando asesinó a Indalecio Pomatanta Albarrán en 1995, cerca de Pucallpa. Egoechaga, junto con cuatro subalternos, roció con 3 galones de gasolina a Pomatanta en su casa, en un interrogatorio, y luego le prendió fuego, dejándolo en agonía durante cuatro días (http://www.justiciaviva.org.pe/noticias/2007/noviembre/15/marinos.htm). Ese es el estado de los DDHH en el Perú al terminar el año 2009.

lunes, 4 de enero de 2010

Nuevos Liderazgos Latinoamericanos

POR: UBALDO TEJADA GUERRERO
Analista Global

utguerrero31@yahoo.es

Sigue plantado en roca firme las palabras de José Carlos Mariátegui, cuando expresaba: “No queremos, ciertamente, que el socialismo sea en América calco y copia. Debe ser creación heroica. Tenemos que dar vida en nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indo americano” (“Ideología y Política”).
El saldo 2009 para Latinoamérica y El Caribe, gracias a Dios y al esfuerzo y valentía de sus pueblos, ha sido favorable. El año 2010 será un difícil camino de unidad popular para nuestros pueblos en su proceso de edificación soberana, porque el imperialismo es como un león rugiente. Ello dependerá de la calidad de nuestros líderes, de la consecuencia con sus ofertas electorales que los sostienen en el poder, de nuevas Constituciones políticas que orienten la utilización racional de sus recursos naturales al servicio de sus países, de superar la exclusión social, de concesiones a la oposición que no lesionen la dignidad humana, ni los derechos étnicos, ni el patrimonio nacional, especialmente la biodiversidad amazónica; joya ansiada del imperialismo: http://www.aporrea.org/tiburon/a77356.html
En el siglo XXI, una agenda común recorre Latinoamérica soberana: integración regional, programas sociales para niños y ancianos, calidad educativa, manejo adecuado de la economía que tengan como eje el aumento de las reservas de los bancos centrales, valorización de las monedas nacionales en relación al dólar, y el control de la inflación. A excepción de Perú, México, Colombia, Honduras, la tendencia de los demás países es de una actitud soberana respecto a Washington, fortaleciendo un sano nacionalismo sobre las debilidades de la vieja derecha. Los nuevos liderazgos latinoamericanos son opuestos a los viejos caudillos jubilados negociando por las alturas. Estamos hablando de “equipos de nuevos líderes” con capacidad de legado que sepan defender a costa de su vida, el curso soberano de sus países con “…capacidad de decisión y de control autónomo, particularmente en lo que respecta a la elección de prioridades y a la elección de las inversiones.-Ello-implica un acto político de afirmación y la posibilidad de continuarlo mediante el hábil manejo de las condiciones existentes, durante el tiempo necesario para construir la estructura económica deseada, provocar la dinámica programada y obtener los resultados sociales perseguidos” (Jorge Bravo Bressani-Francisco Sagasti-“Elementos para una estrategia del desarrollo global industrial, el caso peruano”-Perú) http://www.aporrea.org/actualidad/a87393.html
El imperialismo creció erosionando la calidad de vida de los seres humanos y del planeta, causando indigencia en mas de 205 millones de personas (38.5% de la población total, según Jurgen Weller, oficial de asuntos económicos de la CEPAL). Por ello no es raro que de las 20 primeras universidades del mundo, 17 sean norteamericanas, y la mayoría de ellas está en California (Estado de mayor desarrollo tecnológico), mientras por falta de conocimiento perecen nuestras naciones pobres.
Graficar la relación asimétrica imperialismo-naciones pobres, nos dan lecturas, donde tres personas son mas ricas que 48 naciones pobres, y que según el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) 2,500 millones subsisten con menos de dos dólares al día, y la mitad de la población carece de los sistemas de saneamiento básico, un tercio no dispone de agua limpia, una cuarta parte no cuenta con viviendas dignas, y una quinta no tiene acceso a los servicios de salud dignos; con la seguridad que la mayoría de países ricos, no dejarían ni a sus mascotas en condiciones como éstas: http://www.canarias-semanal.com/secciones/opinion/articulosnuevos/Ohambrientos.html
El filósofo Augusto Salazar Bondy expresaba: “….sin un cambio radical de las reglas de juego que permita una participación de todos los pueblos en las decisiones que afectan el destino del hombre y sin una nueva distribución de todos los poderes y de todos los bienes de la tierra….se garantizará por primera vez de modo efectivo la cabal realización de las alternativas históricas del verdadero desarrollo del tercer mundo” (“El reto del Perú”-Perú-1972).
El siglo XXI es el inicio de una respuesta unitaria de Latinoamérica al imperialismo norteamericano como el ALBA, que permite estar juntos congregados, tener en común todas las cosas, capacidad de administrar nuestras propiedades y bienes, de repartirlos a todos según la necesidad de cada uno. El camino soberano está claro, pero es necesario perseverar unánimes, siempre teniendo el favor con todo el pueblo.
El siglo XXI también amerita nuevos liderazgos para Latinoamérica, que sean luz y no oscuridad para sus pueblos, donde la verdad nos haga libres. Es el comienzo de hacer una historia de la derecha como la base operativa del imperialismo en cada una de nuestras naciones. Es el momento de hacer un estudio de las clases dominantes, de combatir su cultura, su poder y sus debilidades, como lo expresa Eduardo Galeano: http://www.cubadebate.cu/noticias/2010/01/03/america-latina-segun-eduardo-galeano/
Una revolución auténtica es mucho más que un conjunto de reformas estructurales a un modelo económico. Entraña una impalpable, pero fundamental dimensión de “conciencia moral”, de liderazgo transformacional, de compromiso humano, de vital y profunda solidaridad con su prójimo oprimido. De otra manera no será posible recrear un conjunto de vida social y fundamentalmente forjar un hombre diferente y nuevo.
Los nuevos liderazgos latinoamericanos reconocen que no se puede echar vino nuevo en odres viejos, significa dejar la pasada manera de vivir de la vieja derecha, de los “amantes del dinero” que está viciado, que necesita una liberación; ello supone liderazgos mejores en sabiduría, en relaciones con nuestro pueblo necesitado, en defender principios que son la base para edificar valores, donde prime la humildad y servicio honesto a su nación; porque al final el reto para nuestros pueblos es reedificar una nación en ruinas, es cambiar las estructuras sociales, económicas, políticas, espirituales y mentales de un País. En resumen los nuevos liderazgos Latinoamericanos se enfrentan a potestades imperiales de éste siglo cuyo poder guarda estrecha ligazón y articulación con el poder financiero, comunicacional, los tecnócratas del FMI, los superministerios de economía y la ideología dominante del imperialismo a través de sus medios de comunicación.

sábado, 2 de enero de 2010

Instrumento musical peruano increíble

El Perú no solo tiene gastronomía, también en música somos de lo mejor, sintámonos orgulloso de lo nuestro
Trujillo Di?


Enviado por: Ruido Negro
ruidonegro@yahoo.com

Existe en el Perú un instrumento musical increíble único en su especie y aun no muy valorado, se los queremos mostrar para que ayuden a difundirlo ya que es parte de nuestro patrimonio cultural.
CLARIN CAJAMARQUINO EN FUSIONES MUSICALES
A las personas interesadas en proyectos alternativos les invitamos a observar estos videos de música con clarín cajamarquino, disfrútenlo y pásenlo a sus amigos interesado en cultura cajamarquina y peruana, gracias por su atención

EL clarin en jazz
http://www.youtube.com/watch?v=zCMHG9apFnE&feature=related

Jean Pierre Magnet y el clarin
http://www.youtube.com/watch?v=7yICWikAAHU

http://www.youtube.com/watch?v=pu3glMM8e5c

http://www.youtube.com/watch?v=LcyiJewtzos

http://www.youtube.com/watch?v=nMlrWJzySN4

http://www.youtube.com/watch?v=7htT5iOFI-g

http://www.youtube.com/watch?v=XOSFdgyYgso&feature=related

Si quieres mas solo busca en youtube (clarín cajamarquino cultura Cajamarca kulleperu)
Arte cajamarquino para el mundo